משיימינג שומן COVID-19 ועד לירידה במשקל של אדל, יותר ויותר שיחות על הטיה נגד שומן מופיעות במדיה הפופולרית ובמדיה החברתית כאחד. השיחות האלה טובות, הכרחיות, מועילות וחשובות, דוחפות אותנו מעבר לחילופי דברים פשוטים מדי לגבי הערכה עצמית ודימוי גוף ולתוך התחשבנות גדולה יותר עם הדרכים שבהן העמדות והמוסדות שלנו מחזקים את הפאניקה המוסרית שלנו סביב שמנים ואנשים שמנים. ובאופן מוחץ, השיחות הללו מתארות את אותן גישות ומדיניות נגד שומן כפטפוביה.
פטפוביה הוא מונח מושך כי הוא מובן מאליו, המוגדר בקלות כפחד משומן ואנשים שמנים. זה מתאים לתבנית של אחרים פוֹבּיָה -מונחים סיומים המשמשים לתיאור עמדות מדכאות: הומופוביה, טרנספוביה, שנאת זרים. וזה נפוץ יותר ויותר. לפי Google Trends, חיפושים אחר פטפוביה היו בעלייה מאז 2019.
אבל למרות השימוש הגובר בו, התרחקתי מהשימוש פטפוביה לתאר אנטי שומן. הנה הסיבה.
עמדות מפלות אינן מחלת נפש. תומכי ופעילי בריאות הנפש ב אוכל גאווה התנועה לבריאות הנפש הייתה ברורה: התנהגות מדכאת אינה זהה לפוביה. פוביות הן מחלות נפש אמיתיות, ושילובן עם גישות והתנהגויות מעיקות מזמין אי הבנה גדולה יותר של מחלות נפש ושל האנשים שיש להם. בין אם אנחנו מתכוונים או לא, תיאור קנאות כפוביה יכול להגביר את הסטיגמה שאנשים עם מחלות נפש כבר מתמודדים איתה. מבחינתי, הימנעות מהמונח פטפוביה עוסק בסירוב להעמיד קהילות מודרות זו מול זו, ומתעדף צמצום נזקים.
אנשים שמחזיקים בעמדות נגד שומן לא חושבים על עצמם כמי שמפחדים משמנות או מאנשים שמנים. פטפוביה מציין פחד מאנשים שמנים, אבל כפי שהאנשים האנטי-שמנים הגאים ביותר יגידו לך בקלות, הם לא מפחדים מאיתנו. הם פשוט שונאים אותנו. לקרוא לזה פחד מגביל הטיה נגד שומן, נותן אמון והצדקה למעשיהם של אלה שדוחים, עושים פתולוגיות ולועגים לאנשים שמנים, לעתים קרובות מבלי להתמודד עם השלכות על פעולות אלה.
קל לאנשים לעקוף את הנושא האמיתי שעל הפרק כשהם מגנים על עצמם כלא פטפוביים. כפי שראינו פעם אחר פעם בשיחות רבות על הטיה ואפליה, כאשר עמדותיו של מישהו מתוארות כקנאות, ניתן לעקוף בקלות את ההאשמות הללו על קנאות באמצעות אזהרה פשוטה. כשאנחנו קוראים לאחרים (או התנהגות של אחרים) פטפוביים, הם יכולים פשוט לפתוח כל אמירה מוטה במשפט אני לא פטפובי, אבל... ולהמשיך לומר דברים מזיקים עמוקים, וכן, קנאים. ולמרות שקהילות שוליים כבר מזמן ראו את האמצעי הרטורי הפשוט מדי הזה, מי שעדיין יש להם הטיות לא נבחנות אולי לא - מה ששוב מגביל את היכולת שלנו ליצור שינוי.
כמובן, כמעט כל תיאור של עמדות או התנהגויות מפלות יכול להידחק הצידה על ידי אלה מַעֲשֶׂה המפלה. אבל לשרש שיחה בהטיה מרומזת ומפורשת - שאנו מבינים יותר ויותר כאוניברסליים -יוצר שיחה יותר ניואנסית, ושלא מתנערת ממנה בקלות.
זה מזמין התגוננות ולא טרנספורמציה מאותם האנשים שהכי צריכים לשנות. לפני תחילת קריירת הכתיבה שלי, ביליתי תריסר שנים כמארגן קהילה, בעיקר עבדתי בקהילות להט'ב. במרחבים האלה, כשמישהו הואשם בהומופובי או טרנספובי, הם לא הגיבו בהתבוננות פנימית, בהתנצלות או ברצון מובע לשנות. במקום זאת נראה שהם חשו בפינה, בחרו להגן על מעשיהם כחסרי פניות וללא דעות קדומות. גם כשהמעשים שלהם פגעו במופגן באנשי להט'ב - כלומר, גם כשהיינו נָכוֹן - כינו אותם הומופוביים או טרנספוביים סידר את השיחה לשיחה על כוונותיהם, לא על ההשפעה של מעשיהם. מה שהניע את האנשים בצורה היעילה ביותר קדימה היה שיחה שהודתה שאמנם כוונותיהם עשויות להיות טובות, אך מעשיהם יצרו השפעות שלא.
ונכון או לא נכון, רבים מאיתנו חווים מונחים כמו הומופובי אוֹ טרנספובי כהערכות של האופי שלנו, לא של המעשים שלנו. אז במקום להתמקד בהתנהגויות ובעמדות שצריך לשנות, אנחנו בסופו של דבר שקועים בשיחות מפותלות וכואבות על השאלה אם מישהו הוא אדם טוב עם לב טוב או לא. ותוך כדי כך, אנחנו מאבדים את המעקב אחר הצמיחה שלהם והריפוי שלנו. כמובן, אף קהילה מודרת לא נדרשת להשתמש במונחים שעושים לצוררים שלנו נוח. הבחירה באיזו שפה להשתמש היא אישית מאוד עבור אלה שמערכות מדכאות מכוונות אליהם, וכל המילים שאנשים שוליים בוחרים להשתמש בהם כדי לתאר את חוויותיהם תקפות ואינן נתונות לוויכוח.
אבל בתור מארגן, התפקיד שלי היה לספק שינוי עבור קהילות שנזקקו לכך בדחיפות. ולמרות שזה היה נכון ומספק גם לקרוא לקנאות מה שהיא, הדרך היעילה ביותר להביא לשינוי בהתנהגויות אינדיבידואליות ובמדיניות מוסדית הייתה פשוט להמחיש בצורה מהימנה. אֵיך ההתנהגויות והמדיניות הללו פוגעות בקהילות שלנו מבלי להשתמש בשפה שגרמה להן לחשוב שהאופי שלהן נשפט.
בהתחשב בכל המלכודות הללו, מספר חלופות ל פטפוביה צצו בשנים האחרונות. יש המשתמשים במונח fatmisia , באמצעות היוונית מיסו- , כלומר שנאה (לַחשׁוֹב שנאת נשים ). פאטמיסיה הוא בהחלט מתמקד יותר בשנאה ובקנאות של גישות נגד שומן, אם כי זה פחות אינטואיטיבי עבור רבים וצריך הגדרה מסוימת עם כל שימוש.
אחרים משתמשים סייזיזם , מוגדרים כאפליה או דעה קדומה המופנית כלפי אנשים בשל גודלם ובעיקר בשל משקלם. בעוד שגודל הגודל מובן בקלות רבה יותר מפאטמיסיה, אין זה מפורש מטבעו שאנשים שמנים נושאים בנטל של התנהגויות ומדיניות נגד שומן. וכאשר איננו מפורשים לגבי מי משלם את המחיר על גישות נגד שומן, זה פותח את הדלת לבעלי הפריבילגיה הגדולה ביותר (במקרה זה, אנשים רזים) לחדש את עצמם כקורבנות העיקריים של מערכת שנועדה להיענות להוציא אנשים שמנים.
אחרים משתמשים שיימינג, מה שמצמצם מערכת דיכוי מורכבת למעשי תוקפנות בודדים ומזמינה לעיתים קרובות ויכוחים מופרעים על סקיני-שיימינג . כמו תמיד, כל מונח בו אנו משתמשים כדי לתאר קהילה עצומה והטרוגנית המאוחדת על ידי מאפיין אחד, ייכשל עבור חלקם.
באופן אישי, אני משתמש במונחים אנטי שומן ו הטיה נגד שומן. אף אחד מהם אינו מושלם, אבל שניהם מונחים ברורים ותיאוריים שקל יותר להבין וקשה יותר לסטות מהאפשרויות לעיל. אני משתמש בשניהם לסירוגין, ומגדיר את שניהם כעמדות, התנהגויות ומערכות חברתיות שדוחקים, מוציאים, ממעיטים ומדכאים גופים שמנים במיוחד. הם מתייחסים הן לאמונות קנאות אינדיבידואליות והן למדיניות מוסדית שנועדה לדחוק לשוליים אנשים שמנים. לשניהם ברור שהנושא העומד על הפרק אינו נושא פנימי פשוט מדי של דימוי גוף או הערכה עצמית - סוג עדין של האשמת קורבן המשמשת כדי למזער את ההטיות הקולקטיביות שלנו כלפי אנשים שמנים. שני המונחים הללו מדגישים שהבעיה היא ההטיות עצמן. והם אינם דורשים הגדרות נרחבות, ואינם מגבילים שיחות על דיכוי לאלה הבקיאים בשפה אקדמית לעתים קרובות בלתי נגישה.
כולנו חופשיים להשתמש בכל המילים שנבחר. הבחירה שלי היא להשתמש במונחים שמזמינים את השינוי שהייתי רוצה לראות, שנגישים לכל מי שרוצה לשוחח על הנושאים האלה, ושאינם מטילים סטיגמה נוספת על קהילות בשוליים.
קָשׁוּר:
- איך אתה עשוי להפיק תועלת מרזון - גם אם אתה לא מרגיש 'רזה'
- זה הזמן לפרוש 'אתה לא שמן, אתה יפה!'
- אחרי שנים של כתיבה אנונימית על שומן, אני מספר לעולם מי אני
